12 - حدثنا أبو الفضل / 48 ظ / جعفر بن محمد الصندلي ، ثنا الحسن بن محمد الزّعفراني ، ثنا علي بن عاصم ، عن إبراهيم الهجريّ ، عن أبي الأحوص ، عن عبد اللّه بن مسعود قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم تعلّموا هذا القرآن ، واتلوه ، فإنكم تؤجرون على تلاوته بكلّ حرف عشر حسنات ، أما إني لا أقول ألم « 1 » . إنّ هذا القرآن مأدبة اللّه ، فتعلّموا من « 2 » مأدبة اللّه ما استطعتم ، إنّ هذا القرآن هو حبل اللّه ، هو النور المبين ، والشفاء النافع ، ونجاة من تبعه « 3 » ، وعصمة من تمسّك به ، لا يعوجّ فيقوّم ، ولا تنقضي عجائبه ، ولا يخلق عن كثرة الرّد « 4 » .

--> - ارق في الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن ، فمن استوفى قراءة جميع القرآن استولى على أقصى درج الجنة في الآخرة ، ومن قرأ جزءا منه كان رقيّه في الدرج قدر ذلك ، فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة » . ( 1 ) في أكثر المصادر : لا أقول : ألم حرف ، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف . ( 2 ) ( من ) ساقطة من ب . ( 3 ) ب ط : تبعه ، ن ع : أتبعه . ( 4 ) رواية الآجري لهذا الحديث لا تخلو من مقال سندا ومتنا : أما الإسناد ففيه علي بن عاصم وإبراهيم الهجري . قال ابن حجر عن الأول ( تقريب التهذيب 2 / 39 ) : ( علي بن عاصم بن صهيب الواسطي التميمي مولاهم ، صدوق يخطئ ويصر ، ورمي بالتشيع ، من التاسعة ، مات سنة إحدى ومئتين ) وقال عن الثاني ( تقريب التهذيب 1 / 43 ) : ( إبراهيم بن مسلم العبدي ، أبو إسحاق الهجري ، يذكر بكنيته ، لين الحديث ، رفع موقوفات . . . ) وقد ضعفه البخاري ( الضعفاء ص 14 ) والنسائي ( الضعفاء والمتروكين ص 12 ) والذهبي ( المغني 1 / 26 ) . وأما المتن فإنه لا يخلو من اضطراب التقديم والتأخير ، فقد جاءت الرواية في كل المصادر التي اطلعت عليها مبدوءة بقوله : ( إن هذا القرآن مأدبة اللّه . . . ) ، ثم : ( اتلوه فإن اللّه يأجركم على تلاوته ) ، بينما رواية الآجري جاءت معكوسة . -